اسم فاعل من « أحسن » ، والمحسن من صحّح عقد توحيده ، وأحسن سياسة نفسه ، وأقبل على أداء فرائضه ، وكفى المسلمين شره . وقال بعض المفسرين : معناه : من كان محسنا جازيناه بالإحسان إحسانا ، أو زيادة كما جعل للحسنة عشرا وأكثر . وقيل : من كان محسنا بهذه الطاعة والتوبة ، فإنا نغفر خطاياه ، ونزيده على غفران الذنوب إعطاء الثواب الجزيل ، وفيه وجه آخر أن المعنى من كان خاطئا غفرنا له ذنبه بهذا الفعل ، ومن لم يكن خاطئا ، بل كان محسنا زدنا في إحسانه . قوله : « فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ » . لا بدّ في هذا الكلام من تأويل ؛ إذ الذّم إنما يتوجه عليهم إذا بدّلوا القول الذي قيل لهم ، لا إذا بدّلوا قولا غيره . فقيل : تقديره : فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولا غير الذي قيل لهم ف « بدّل » يتعدّى لمفعول واحد بنفسه ، وإلى آخر بالباء ، والمجرور بها هو المتروك ، والمنصوب هو الموجود ، كقول أبي النجم : [ الرجز ] 517 - وبدّلت والدّهر ذو تبدّل * هيفا دبورا بالصّبا والشّمأل « 1 » فالمتطوع عنها الصّبا ، والحاصل لها الهيف . قاله أبو البقاء وقال يجوز أن يكون « بدل » محمولا على المعنى ، تقديره : فقال الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ؛ لأن تبديل القول كان بقول « فنصب » غير عنده في هذين القولين على النّعت ل « قولا » . وقيل : تقديره : فبدل الذين قولا بغير الذي ، فحذف الحرف ، فانتصب « غير » . ومعنى التّبديل : التغيير كأنه قيل : فغيروا قولا بغيره ، أي جاءوا بقول آخر ، فكان القول الذي أمروا به ، كما يروا في القصّة أنهم قالوا : بدل حطّة حنطة . والإبدال والتبديل والاستبدال : جعل الشيء مكان آخر ، وقد يقال : التبديل : التغيير ، وإن لم يأت ببدله . وقد تقدم الفرق بين بدل وأبدل ، وهو أن بدّل بمعنى غيّر من غير إزالة العين ، وأبدل تقتضي إزالة العين ، إلا أنه قرىء : عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا [ القلم : 32 ] فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما [ الكهف : 81 ] بالوجهين ، وهذا يقتضي اتّحادهما معنى لا اختلافهما والبديل والبدل بمعنى واحد ، وبدله غيره .

--> ( 1 ) ينظر خزانة الأدب : 2 / 391 ، والخصائص : 1 / 336 ، شرح شواهد المغني : 1 / 450 و 2 / 808 ، والطرائف الأدبية : 58 ، وبلا نسبة في الدرر : 4 / 26 ، ولسان العرب : 11 / 49 [ بدل ] ، ومغني اللبيب : 3 / 387 ، وهمع الهوامع : 1 / 248 ، الدر المصون : 1 / 234 .